RE5阅读背景自习

进入RE5的阅读学习，单词和语法解释的讲解会减少，更多地去补充相关背景知识，把这些作为托福雅思的背景储备，并提出相关思辨性的思考方向。

学习阅读的目的，也不一定针对托福雅思，就作为广泛历史和世界知识的拓展也很好。

在每一课课文阅读中，我都会补充大量的背景解说，无论中文还是英文都有必要，来补充课文的一笔带过。在每一课后，也会补充一到两篇的材料。

RE5UNIT1A

奇特而发达的玛雅天文学成就

本课提及的内容：YucatánPeninsula（尤卡坦半岛），ChichénItzá（奇琴伊察）

TheElCastillopyramid（埃尔卡斯蒂略金字塔，又称羽蛇神金字塔，库库尔坎神庙）theraingod雨神

据悉，公元-年，玛雅文明从墨西哥南部穿过危地马拉，进入到洪都拉斯首都伯利兹北部。然而最终这支人类文明却神秘般的衰落消失。

玛雅文明与印加帝国以及阿兹特克帝国并列为美洲三大文明，公元前年，玛雅人进入定点群居时期并从采集、渔猎进入农耕时期。农业和定居孕育了玛雅文明。玛雅文明从此开始。根据中美洲编年，玛雅文明分成前古典期、古典期及后古典期。

前古典期（公元前年－公元年）也称形成期，历法及文字的发明、纪念碑的设立及建筑的兴建均在此时期；古典期是全盛期（约4世纪－9世纪），此时期文字的使用、纪念碑的设立、建筑的兴建及艺术的发挥均在此时期达于极盛；后古典期（约9世纪－16世纪)，此时期北部兴起奇琴?伊察及乌斯马尔等城邦兴起，文化也逐渐衰弱。

玛雅(MAYA)文明是拉美大陆上神秘而辉煌的古代文明，主要分布在墨西哥、洪都拉斯、危地马拉境内。玛雅人在既没有金属工具、也没有运输工具，而仅仅采用新石器时代的生产工具的情况下，创造出了灿烂的文明。

他们在这里留下了高耸的金字塔神庙、庄严的宫殿和天文观象台，雕刻精美、含义深邃的记事石碑和建筑装饰雕刻，以及众多做工精美的陶器与祭祀用品，精确的数学体系和天文历法系统(太阳历)，还有至今仍有待我们去破译的象形文字系统。

在墨西哥及尤卡坦半岛上，耸立着许多气度非凡的金字塔，它们是玛雅人留下的作品。其规模之宏伟，构造之精巧，乃至于情景之神秘，完全可以与埃及金宇塔媲美。

他们的建塔技术的高趄也是惊人的。以库库尔坎金宇塔（ElCastillo）为例吧∶塔基呈四方形，共分九层，由下而上层层堆叠而又逐渐缩小，就像一个玲珑精致而又硕大无比的坐日蛋糕。塔的四面共有91级台阶，直达塔顶。四面共级，再加上塔顶平台，不多不少，级，这正好是一年的天数。九层塔座的阶梯又分为l8个部分。这又正好是玛雅历一年的月数。

玛雅人崇信太阳神，他们认为库库尔坎(即带羽毛的蛇)是太阳神的化身。他们在库库尔坎神庙朝北的台阶上，精心雕刻了一条带羽毛的蛇，蛇头张口吐舌，形象逼真，蛇身却藏在阶梯的断面上，只有在每年春分和秋分的下午，太阳冉冉西坠，北墙的光照部分，棱角渐次分明，那些笔直的线条也从上到下，交成了波浪形，仿佛一条飞动的巨蟒自天而降，逶迤游走，似飞似腾，这情景往往使玛雅人激动得如痴如狂。类似的奇观还出现在南美丛林。这种融天文知识、物理知识、建筑知识于一体所造成的艺术幻觉，即使用现代水平来仿制，也是非常困难的。

玛雅文明的主要信仰

玛雅文明时期，宗教信仰极为重视。太阳神，雨神，五谷神，战神，风神，玉米神等都是玛雅人热衷且崇拜的。其中以太阳神最为尊贵，被尊为上帝的化身。玛雅国家兼管宗教事务，首都即为宗教中心。

玛雅人的最高神叫“羽蛇神”，由奎特查尔凤鸟羽毛和响尾蛇组合而成，是风神，又是金星（启明星），它被视为伟大的组织家、城市的建立者、数学、冶金学和天文学之父，传说是它给百姓带来了文明和教化。此外，它还掌管农业、丰收与降雨，这在干旱的尤卡坦半岛自然意义非凡。在奇琴伊萨的中心，矗立着一座占地0余平方米的金字塔神庙，名曰库库尔坎神庙，是祭拜羽蛇神的神殿。

玛雅的考古

　　以下内容与RE4的文章有关，那个在南美洲洪都拉斯传说中的失落之城，实际上指的就是玛雅的某个文明之城。

自从年美国人约翰?斯蒂芬斯在洪都拉斯的热带丛林中第一次发现玛雅文明遗址以来，世界各国考古人员在中美的丛林和荒原上共发现多处玛雅古代城市遗迹，玛雅文明的足迹北起墨西哥的尤卡坦半岛，南至危地马拉、洪都拉斯，直达安第斯山脉。神秘的玛雅民族在南美热带丛林中建造了一座座规模惊人的巨型建筑。

随着对玛雅文化的进一步考察，人们惊奇地发现，几千年前的玛雅人竟有无与伦比的数学造诣，有独特的谜一样的文字。奇琴?伊察、提卡尔、帕伦克等地的巨型建筑并非出自玛雅人的实际生活需要、而是严格依照神奇的玛雅历法周期建造。　

玛雅农业神话：玉米和人的生命轮回

本段内容与课本里相关的信息:玉米种植，玛雅洞穴，雨神，钟乳石洞穴。

玉米是古玛雅人的重要作物，重要到成了其创世神话的主角。

在科潘地区被发现的“玛雅玉米神像”，头顶的造型，若远看，明显可以感知出，是一个剥开了玉米壳的玉米。

因为玉米养育了玛雅人，玛雅人将玉米的地位推崇的极其的高，在雅玛神话中，也有神仙造人的传说，不过神仙所用的材料，跟我们亚欧大陆传说中的主神，是用泥巴，有着较大的差异。雅玛造人神，选择的是将白玉米、黄玉米磨成粉，然后用法力将其造出人的形态。

除了玉米以外，其他重要的食物都有自己的神，例如，水对农作物至关重要，以至于玛雅雨神Chac获得了特别的重视，尤其是在干旱时期。

水资源管理是一个必要条件，尤其是在干燥的冬季和炎热的夏季的某些玛雅城市。水被收集在坍塌的洞穴形成的落水洞中，被称为tzonot（在西班牙语中被腐蚀为cenote），有时使用运河将其带到田间。蓄水池(chultunob)也被挖掘出来，通常是瓶形的，并在其入口周围使用宽大的抹灰围裙建造，以最大限度地收集雨水。

玛雅洞穴

考古学家在热带丛林中考察玛雅文明遗迹的同时，他们也发现，玛雅世界建立在喀斯特地貌之上，这种地貌主要由柔软的并且可溶于水的石灰岩构成，地下有数以万计纵横交错的洞穴。

在多年的探索中，考古学家们连续在数百个洞穴中发现了大量玛雅宗教祭祀仪式的痕迹。

既然玛雅人已经有了用于祭祀的金字塔，却为何要到洞穴中举行祭祀呢？

原来，这里是“雨神”的领地。

洞穴是一个在玛雅艺术和文学中反复出现的题材：它们被画在陶罐表面、在诗歌中被提及、在石碑上雕刻出来。

原来玛雅人认为，每一个洞穴都是通往地下世界——“希泊巴”的大门。“希泊巴”是古代玛雅语，意为“恐惧之地”，是玛雅神话中的阴曹地府，被玛雅死神所统治。

玛雅人的圣书——《波波武经》讲述了一对英雄双胞胎进入希泊巴旅行并与恶魔作战的故事。从中看到，玛雅人对于希泊巴有一种自相矛盾的态度：玛雅人认为希泊巴住着危险邪恶的恶魔，但也住着可以给他们带来幸运的雨神恰克。雨神恰克挥舞着闪电螺钉，可以带来降雨。

希泊巴的传说在玛雅陶罐和石碑上也得到了反映，在一些考古学著作中，看到了玛雅陶罐和石碑的照片。玛雅人在陶罐外壳画了洞穴的轮廓，形状好像怪兽的血盆大口，在洞穴里边，潜伏着一个戴着漂亮头饰的神魔，他就是雨神恰克。

这表明玛雅人的一个信仰：洞穴是恰克居住的地方，是雨水的来源。这就解释清楚了为什么洞穴中的物品都与祭祀有关。

由于与维持生命的水资源联系在一起，因此玛雅人既畏惧希泊巴，但又离不开希泊巴。所以，双胞胎英雄虽然最后打败了希泊巴的恶魔，但仍然许诺：玛雅人将会为这些恶魔、神灵奉上供品。

洞穴是玛雅人祈求雨水的地方。

“人类假如想要看到自己的渺小，无需仰视繁星密布的苍穹;只要看一看在我们之前就存在过、繁荣过、而且已经消逝了的古代文化就足够了。”

——希拉姆

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