小时候，爱背古文，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”长大后才发现，这话逻辑有问题。一辈子在吃苦的人，绝不会说这话，主要是，苦着苦着就习惯了；成功了的人士，又大都喜欢给自己包装一个卑微的过去。所以，尽信书不如无书。常言又道，有些话，听听就好，不必当真。有些举动，比如下面的故事，自然是请勿模仿。与君共勉。

文物名称：玛雅血祭石灰岩浮花雕

制作时间：公元8世纪初

发现地点：墨西哥

都说高处不胜寒。说这话的，都是上流社会、达官贵人。无非是强调自己没有白吃白拿，借以中和劳苦大众的愤懑之情。苦情表演不过是自己感动自己罢了，平民百姓都不傻，老爷太太们辛苦一下，就有钱有权，既然这样，老百姓最不怕吃苦，不如咱们对调一下，可好？

有一种苦，特别难吃。传说，菲律宾一个男子，有一天觉得天要降大任于他，于是主动体验肉身的疼痛。他自信只要坚持不懈，总有一天可以与神仙交流。似这种苦，你若受得住，并且发誓终生以此为己任，还是有机会成为人上人的。问题是，你愿意吗？

正常人都不愿受伤。自残一族，多是精神不好。S-M口味比较重，影响不好，只能暗地里流行。承认与否，世上真有人坚信，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。所以，他们一厢情愿地自戕。

我也算是历尽沧桑，看淡世事，却生生让这重口味，震撼到天旋地转。今天我讲的故事，实在细思恐极，单是朝东西看一眼，三观恐怕都要毁掉。

苏茜·奥巴赫：一个女人生受的疼痛，如此惊心动魄，诡异至极。

弗吉尼亚·菲尔德：此女衣着华丽，首饰贵重，想必身份高贵。

主角儿是块石灰岩浮花雕，小号长方咖啡桌大小，角色设定为一男一女。男的站着，手里举着火炬，俯视跪在地上的女人。两人的衣裳、头饰都极为奢华，从身份上推断，是玛雅国王与王后。

乍一看，画风是无毒无害。当细看那王后，场面立马变得血腥恐怖。看到没，她手里拉着根绳子，穿舌而过。绳上挂着长刺，每拉扯一下，都会产生剧烈的痛苦。这是穿舌之刑。

对我而言，这是惊悚诡异变态。对玛雅，穿舌之刑是等同于王族统治生命线的重大事件。整场仪式中，王与后都是主角儿，按规定，国王将驾临王后的宫殿，主导仪式。这种场合，有资格观礼的，都是高贵的少数人。

石雕制作不久，玛雅文明开始败落，城市接连荒废。16世纪，西班牙人来了，发现了，惊呆了。此后数百年，不断有探险家涉足南墨西哥和危地马拉，在隐秘的热带丛林中寻找失落的城市。年，美国探险家约翰·洛伊德·斯蒂芬，到此一游，他在日记里说：

“我看到，雄伟的建筑在热带雨林深处，巍峨耸立，静谧而威严。与一切鬼斧神工的作品截然不同，虽有象形铭文诠释，外界对它们的用途和典故还是一无所知。我不懂，也不敢妄断。”

幸运的是，现在我们破解了象形文字，读懂了石刻图文，掌握了统治者的姓名和秘闻。总之，时代的进步，把玛雅从神话世界带回了人间。

洪都拉斯、危地马拉、伯利兹，还有南墨西哥，过去都是玛雅。公元前年，玛雅已经建起了城市，环比一下，当时帕特农神庙还没破土动工。玛雅文明存在了一千多年，单是规模大的城市，就可以容纳数万居民，主城区建有金字塔、市政厅和皇宫。

我们讲的故事，就来源于其中一座大城，亚克西芝兰。公元年至年间，正值玛雅黄金时代后期，亚克西芝兰规模巨大，实力雄厚。它这么有名气，也多亏了豹王，就是石刻上那位男子、时任玛雅国王。豹王75岁那年，决定在亚克西芝兰大搞敕建，表彰自己长达60年的主政功绩。他给王后埃祖克也修建了神庙。血祭石雕，正出自庙门的石梁。

从石刻上看，豹王和他的妻子盛装亮相。王冠极为奢华，玉石与贝壳制成，几根大咬鹃翎羽装饰，幽幽闪着绿辉。王冠上镶着干瘪下去的人头骨；护心是太阳神的形象；鞋子是豹皮做的；护膝是一圈玉带。王后的项链和手镯，也是精美非凡。

这种模样的石梁，神庙里共有三块，非常完整地诠释了王后穿舌、流血、祭神的情景。整个过程里，痛是重点，必须产生剧烈的疼痛。痛得不够，王后将无法进入幻境。亲身体验，是在表虔诚。只有王后身体力行，才能召唤出王国的守护神。只有众神满意了，才会赐福于皇帝，保佑他的统治。

女性心理学家苏茜·奥巴赫：“如果你在肉体上折磨自己，痛，还没死，那么恭喜升级。从今往后，你便不再是普通人。

画面让我深感震惊。她的痛，我完全可以看出来。认真想一下，我们都有掩饰疼痛的体验。很痛的时候，也会使用夸张的语言来形容。但无论怎样表达，都只是在自说自话，外人根本看不出我们有多痛。

这一行为艺术，其实象征了女人为处理与自我、与丈夫、与孩子的关系而苦苦挣扎，很容易与女性群体产生共鸣。与其说男人在淬炼女人，不如说是女人在淬炼自我。经历了酷刑的折磨，人很容易获得自信。相信那位王后作此牺牲，也意在于此。”

正如，第一块石头说了，王后生受了酷刑。

第二块接着说，王后这么做，有好处。她血也流了，疼也受了，得到什么好处了呢？她实现了意识的觉醒，换句话说，她看到，盛满她舌血的碗里，一条灵蛇的幻影升腾而起。蛇嘴大张，里面现出个挥舞着长矛的武士，正是王朝的国父、豹王的祖先。与祖先通灵，王后功不可没，于是她的地位也稳固了。

对玛雅人而言，歃血是一项非常古老的传统，在重大场合属于标配仪式，帮助王室与神明建立联系。到16世纪，玛雅文明早已消失了踪迹，血祭仪式却延续了下来，被西班牙人撞了个正着。其中一人就是尤卡坦首任大主教。

主教在日志里说：

“他们从自己身上取血献祭。方法多样：一种方法是，将自己的肉一片片割下，这是标准做法；一种是对身体的某个器官下手，把舌头呈对角线地穿透，伤口处贯穿稻草，受刑人会痛不欲生；还有一种，直接把多余的器官切除，比如人耳。”

不过，由女人充当血祭仪式的受刑人，确实罕见。弗吉尼亚·菲尔德从玛雅图形艺术角度分析，认为：

“大英博物馆收的这件，确实非同寻常。它传达出一个信号，即，王后手握实权，有资格参加祭典。它也是独此一份，因为在其它城市遗址，根本找不到类似的版本。

玛雅王室女眷，都是各城的名门望族。卡巴尔王后的娘家就在亚克西芝兰。因此，当豹王娶了她，首先意味着两大家族的联姻。继而，两大城市实现了联盟，豹王得了强大的盟友，帝国的统治稳固了。”

豹王在位时间相当长。他们夫妻死后，不到几十年的时间，各大城市便陷入了战乱。所以，玛雅文明后期，建筑物多表现战争主题。最后一批建筑，兴建于公元年左右。至此，维系了千年的政治体系，最终分崩离析。数百万人生活过的城市，从此废弃。玛雅文明陨落的真相，至今仍是未解之谜。

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普遍认为，环境因素是罪魁祸首。迹象表明，玛雅遭受过长期干旱，按当时的人口密度折算，由干旱导致的资源锐减幅度，足以引发灾难性后果。好在玛雅有一群忍着不死的人民，他们到处流浪，建立定居点，维系着古老社会的传统，直到他们遇到了西班牙征服者。

今天，玛雅人约有万，他们骨子里怀有对祖先文化深深的依恋。年，一支玛雅人的队伍，萨帕塔国民解放军，在墨西哥发动了起义。起义队伍高喊着“迎接玛雅新时代”的口号，以烈火燎原之势推倒了西班牙征服者的雕像，把它们打个粉碎。可以说，这场独立运动对现代墨西哥的影响极为深远。

今天的玛雅人，善于借用祖先的声望，意图重整河山。他们不遗余力地宣传古玛雅建筑，推广玛雅语言，占领文化阵地。如今，条条大路可通“失落”的城池。想当年去亚克西芝兰，要么坐小飞机，要么顺河道漂流数百英里，总之各种不便。自上世纪90年代起，坐船只需1小时，真是游客的福音。

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